道德经中描述德的句子
时间: 2025-05-072025道德经中描述德的句子(精华88句)。
◲ 道常无为，而无不为。
◲ 为学日益，为道日损。🦡🤩🥳损之又损，以至于无为。
◲ 埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
◲ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
◲ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
◲ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
◲ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
◲ 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
◲ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
◲ 知其雄，守其雌，为天下溪。
◲ 见小曰明，守柔曰强。
◲ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◲ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
◲ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
◲ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
◲ 天网恢恢，疏而不失。
◲ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
◲ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
◲ 澹兮其若海,飂兮若无止。
◲ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
◲ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◲ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
◲ 多言数穷，不如守中。
◲ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
◲ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
◲ 人之所畏，不可不畏。
◲ 圣人自知不自见，自爱不自贵。
◲ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
◲ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
◲ 为学日益，为道日损。🦡🤩🥳
◲ 民不畏死，奈何以死惧之。
◲ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章
◲ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
◲ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
◲ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
◲ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
◲ 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
◲ 自见者不明，自是者不彰。
◲ 圣人常无心，以百姓心为心。
◲ 上善若水，水善利万物而不争。
◲ 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
◲ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◲ 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
◲ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
◲ 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
◲ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
◲ 江海所以能成为百谷者，以其善下。
◲ 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
◲ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
◲ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
◲ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
◲ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
◲ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
◲ 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
◲ 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
◲ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
◲ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
◲ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
◲ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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◲ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
◲ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
◲ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
◲ 天下万物生于有，有生于无。
◲ 信不足焉，有不信焉。——出处：《道德经》第二十三章
◲ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
◲ 图难于其易，为大于其细。
◲ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
◲ 道可道，非常道；名可名，非常名。
◲ 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
◲ 物壮则老，是谓不道，不道早已。
◲ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。🚜🚜🌲🦀🌈
◲ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◲ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
◲ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
◲ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
◲ 治人事天，莫若啬。
◲ 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
◲ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
◲ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——出处：《道德经》第十二章
◲ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
◲ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
◲ 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
◲ 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
◲ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
◲ 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。🧡
◲ 不言之教，无为之益，天下希及之。
◲ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
◲ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
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